佛法入門(二)

佛法入門(二) 　　　　　乘雲

　　禪宗有謂"禪是佛心，教是佛口"，大意是說佛心裏所體會的稱之為禪，佛把心裏所體會的用口(言語)表達出來者稱之為教，須知言語所能表達之事物實在有限，更何況要形容心中所體會的感受，更是難上加難，所以西方有「百聞不如一見」之諺，就是說聽許多人形容後，還是 "霧煞煞"，親自見了之後原來如此。所以禪宗又有謂 "教外別傳，不立文字"，就是說佛直接把所心裏所體會的感受，直接傳送到徒弟的心中，讓徒弟直接感受到佛的心態，而不是把佛心裏所體會的感受，用言語形容出來，讓徒弟去領會。就如同武俠小說中，功力深厚的師父可以直接把內力傳入徒弟的身上，功夫比較不厲害的師父必須教徒弟依照武功密笈慢慢練一樣。因此若有明眼宗師之指引，可以節省累世之修行。

　　然而並非人人都有天大之福分在其生命中值遇佛陀住世，即使值遇佛陀住世，也極少有此機緣能接受佛陀之直接傳心，即使有此機緣，還得視其本身障礙是否夠淺，也只有這些條件成立時才能直接領受佛陀所傳之心態，可見一個人要遇到正法是何等困難及莊嚴的一件事，我們何其幸運，在釋迦牟尼佛涅槃後的幾千年能有此福份，值遇讓釋迦牟尼佛所傳之法主題重現的耕雲老師，及耕雲老師的安祥禪，我們又怎麼可以不把握此千年難逢的機緣呢? 即使如此，如果我們不消除本身的障礙，不去除自無始以來的慣性，即使明師耗盡心力傳心，我們也無法領受。所以契入佛法的第一要務就是消業去障，不消業去障，就不會相信佛陀所說的話，不相信佛陀所說的話，當然就無法接受佛陀之傳心。

　　然而業又要如何消呢? 在此就以本身之經驗略加闡述，祈盼能接引有緣認識耕雲老師及耕雲老師所創造的安祥禪，因為障不除，就無法與正法相應，不相應就無法得到修行最終之目的－－安祥。

　　一. 耕雲老師說：如法持經可以消業去障。就是說，如　老師所說的方法持誦金剛經可以消業去障(請閱讀-持誦金剛經得定要訣)。

　　二. 經常抄寫　耕雲老師的講詞或六祖壇經。

　　三. 經常親近修行有成者，六祖壇經上說：須假大善知識示導，方得見性。

　　以上方法，是經過許多參學　耕雲老師安祥禪的朋友所共同證明的，只要有緣人依此方法，下一番功夫，親自去證明，一定會同意以上所言。禪宗又有謂 "從門入者不是家珍 "，就是說一定要自己親自證明的，才值得珍貴，禪也如此，必須親自證明，安祥禪也必須親自證明，而且也必定通過證明，前提是必須下一番功夫，因為天下沒有白吃的午餐，不耕耘而想收穫的叫賊，正人都不易遇到正法，何況是賊。

　　末法時期，外道蜂起。更不諱言指出，有太多的人不想耕耘，只想收穫，讓許多劣法充斥於世間，使許多真正欲追求生命永恆者，無從選擇。而消業去障的目的，也可以說是要開啟我們的智慧，讓我們不會被那些劣法所矇騙，只有智慧不被矇蔽的人，才能逮住在眼前出現的正法，而安祥禪乃現今世上最適合現代人所參學之無上正等正法。若欲把人與佛比喻成兩點的話，那麼　耕雲老師的安祥禪就是連接此兩點間的直線了，欲由人轉成佛，捨安祥禪何由？

（摘自安祥禪學研究網站）