一、     對禪的認知

    我以前總認為「禪者」需像寺廟中的老和尚一樣，經常正襟危坐的打坐，所說的話是令人莫測高深、須仔細推敲的人，或能對著大眾侃侃而談地講經說道者。而這些「禪者」所說的話，就是「禪」話。

    以前的我是完全不懂「禪」的，直至學習安祥禪之後，研讀了  恩師講詞，才深切了解「禪」是超越宗教與哲學，是心的原態、生命的共相與永恆相，「禪」是法界的實相，「禪」的基本內涵是正見與正受。

二、     參學的動機

    記得在大四時，有一天，讀到  恩師講詞：「佛一出生，就一手指天，一手指地，大聲的說『天上天下，唯我獨尊！』你看這豈非是我執很重？不是！他那個『我』是指『法』，是指宇宙的實相，是顯示不二法門，是『不與萬法為侶』，是『萬象叢中獨露身』。…他只是說一切唯『法』獨尊；他所顯示的是法界一真，法海一味，大圓覺海，如此而已；…」原來我們也可以成佛，我們和佛是一樣平等的，頓時內心感覺非常快樂，啟發了我修行學佛的念頭，這個動機也從此開啟了我的學禪之路。

三、     參學的過程、體驗與生活上的改變

    在大學求學時，隨著摯友曾水科師兄參加佛學研究社，接觸宗教書籍。在當時，完全不懂「禪」。認為佛祖非常的偉大，高不可攀；神非常的厲害，神通廣大，變化萬千。讀佛經小故事是可以像看故事書一般看得津津有味，但要研讀佛經或  恩師講詞時，卻完全看不懂，經常是一翻開佛經或  恩師講詞，很快的就昏沉打瞌睡。當時，只知道自己無知、懦弱、愚昧、無智慧…，罪惡深重到讀不下佛經和  恩師講詞。

    大學畢業後進入職場，常自我安慰工作忙、需應酬，加上長期在大陸工作，自己的生活與行為一直被好喝酒、好玩樂的個性主宰著，雖然有研讀及抄寫  恩師講詞，也有參加禪學共修會，但都只是偶而為之，並沒有努力修行，沒有把修行當成自己唯一的興趣，一直是過著因循怠惰的日子。

    民國96年間，有一次參加台中市安祥禪學會的禪學共修，會中，曾水科師兄提出請大家參《窮理澈源  識心達本》，且特別要求我說出心得。在當時，啞口無言，答不出來。自己深切反省自己學安祥禪也有許多年了，也聽過  恩師說法幾次，於法會時也獲得過美好殊勝的安祥覺受，但為何答不出來？顯然，修行方向偏差了。仔細檢討為何會如此？1.沒有逐字逐句的研讀  恩師講詞，囫圇吞棗似的看過就算了。2.抄寫  恩師講詞也抱著大家都有在抄寫，我也應該抄寫的想法，一邊抄寫一邊還在胡思亂想。3.沒有靜下心來聆聽  恩師講詞，往往是聽  恩師講詞的同時還在想事情或處理其他事情。4.沒有依照  恩師講詞內容做為日常生活的準則。5.日常生活仍然是好喝酒、好玩樂，不好的習性與慣性並沒有改正。…，諸多不認真的學法行為，讓我經常安祥稍得即逝，可說完全沒有安祥。即時下定決心，努力參究《窮理澈源  識心達本》，且將自己學禪的方法做了以下的改變：

1.  每日有空就持誦金剛經。

    恩師說過如何修安祥禪，第一是如法持經，第二是以心傳心。如法持經最好是持誦金剛經。

    我以前雖有持誦金剛經，但都只是快速的誦唸，誦時仍是想念紛飛，誦完後也沒有合卷觀心，這樣子持誦幾年，不知道金剛心為何？現在則是每日有空就會持誦金剛經，誦時雖起念頭，以知道就好，不去聯想；誦完，合卷觀心，體會當下空空朗朗、不起分別的心態，並且努力保持、延長。

2.  每日聆聽、研讀  恩師講詞及閱讀佛經。

    雖在大陸工作，每日必研讀、聆聽抄寫  恩師講詞或閱讀佛經。開車時，音響必播放  恩師講詞，聽著  恩師法音。研讀  恩師講詞改為逐字逐句研讀，不懂就查找資料或問，務必融會貫通，努力將  恩師講詞內容作為自己的思想。聆聽、研讀  恩師講詞、閱讀佛經或持誦金剛經均可獲得空空朗朗、不起分別的心態，且隨著自己的一分努力則可讓此種美好的心態更加延長與快樂一分。

3.  經常到台中市安祥禪學會道場。

    我是非常喜歡到台中市安祥禪學會，每次到道場，打掃、整理書籍、聆聽或研讀  恩師講詞，總覺得心靈的淨化一直有在提升。一進入道場，臉頰立刻有著如太陽照射般的感受，隨著在道場時間越久，身體都溫暖起來，空朗不起雜念分別的心態越能保持，站在  恩師法相前也能感覺  恩師佛光的加持。在道場，  恩師仍以心傳心的照護著我，非常殊勝非常美好的感受。安祥禪學會道場有非常大的力量。

4.  參加台中市安祥禪學會的禪學共修。

    我有空必參加台中市安祥禪學會每週三晚上的禪學共修及每個月的第二個星期日的禪學共修。於禪學共修會，從主持人曾水科師兄的教導與指導以及與會師兄姐們的問題討論，修正自己以前錯誤的修行方法與認知，得到了正確研讀  恩師講詞的方法，得到了正確的修行方法，加強了我的正見與正受。每次參加禪學共修後，自己的正見與正受都有再提升。