安祥的饗宴－－修學心得經驗談〈三〉

安祥的饗宴－－修學心得經驗談〈三〉

雲馨記錄整理

以安祥解釋一切　用一切解釋安祥

雲　開師兄說：「以安祥解釋一切，用一切解釋安祥」，這是　恩師教我的，這絕對不是我的話。這就是禪宗古德講的：”以心作解”，也就是以本心來做解釋，藉此產生正見，來當作自己修行途中的眼睛、肯定和指引。　恩師在解惑錄中也開示：以正受為正見，就是正見，所有的正見都是從安祥裏面出來的。為什麼很多人修行會退轉，進兩步退三步或進三步退兩步，其中有一個原因，就是沒有以正受為正見。因為我們想要保任安祥，進而達到法(安祥)的人格化，就要讓我們所有一切的見解、觀念以及對佛法的解釋……等等，完完全全地吻合安祥，乃至配合安祥的需要。如果拿以往世俗的或自以為是的那一套道德標準或觀念，想用來保任安祥，坦白說，還是不夠的，當然想保任安祥，是保不住的啊！

我們要想當個真正的修行人，就要保任安祥。能夠保任安祥，才是真正地在修行。要保任安祥，就要用安祥來解釋一切，用一切來解釋安祥，這樣才可以得到修行正確的方法與正見，拿這些來修行，以杜絕安祥的漏洞。這一點非常重要，否則安祥是很難保任的，非常難保任。因為安祥是無價珍、無價寶，不是輕而易舉就可承當的，也不是人人都能夠承當的。所以請各位務必要重視「以安祥解釋一切，用一切解釋安祥」，凡是與安祥有違背的都是邪知、邪見，因為安祥就是摩訶般若的發露。

神通不足為法　平常心是道

雲　開師兄說：我們剛剛稍稍講到超常識的部分，大家回去以後一定要把這些忘掉，把它當做笑談就好。若要用這些來修行，或是很羨慕，就會走錯路。古德說：「平常心是道」，所以我們修行就要抱持著平常心，謙虛為懷，好像「什麼都不會」、無知、無能。若認為自己很厲害，我會如何如何，那麼我執就會提昇，進而生起貢高我慢，那你就會走錯路。所以修行的正行就是「平常心是道」，絕對不能出風頭。剛剛講的那些都與修行無關，只是一些經驗、體驗，不足為法，最重要的還是在平常心。

神通為什麼不足為法？因為恩師告訴我們：「那是分別心的產物」。最好是什麼都不會，猶如眼睛瞎掉，耳朵聽不到了；　恩師在觀潮隨筆中就寫到：「眼瞎、耳聾、口啞」，那是最好的。禪是一超直入如來地，什麼都不懂，是最好的，等到有一天成熟了，才知道原來你已成熟很久了。「但得本，莫愁末」，大家要把握這個要點，若想獲得知識、能力、道理或是什麼的，那你會走錯路，我們以前有些師兄就是這樣走錯路的。

師父已經圓寂了，如何得到安祥

莊榮政師兄說：雲開師兄的意思就是說：「少用分別心。」六祖壇經開示：「能善分別諸法相，於第一義而不動」，禪宗古德亦說：「但能轉處不留情，繁興永處那伽定」，這些都是強調「離分別」。

我個人的看法：「修行的方法其實很簡單啦！　恩師開示的”修正想念行為”，這個才是我們的根本功課啊！」在日常生活中，最重要的還是求心安，求心安是無為法，也是修行的秘訣。修行的方法真的很簡單啦！第一步，求心安；再來，就是修正想念行為，這二個方法在保任安祥的過程中真的很重要；但是這必須有個前提，你一定要經過傳心。　恩師已經圓寂了，現在才接觸安祥禪的師兄姊們要如何才能接受傳心呢？我以前曾問過　恩師：「若恩師不在時，那怎麼傳心？」　恩師說：「他（她）們看、抄、聽我的講詞很誠的話，一樣可以接受傳心。」這是　恩師金口宣說的，不是我講的。所以我建議大家，閱讀、抄寫、聆聽恩師講詞完後的覺受，一定要牢牢記住；「惟人自肯方乃親」──自己要肯定這個安祥心態，不要懷疑，把祂帶著，帶到日常生活當中，不要丟失，屆時我們對於禪就會很有很深的親切感，這才是最重要的啦！。

總之，有了安祥的覺受以後，求心安、修正想念行為擺第一，其他的都可以簡簡單單，隨意就好。

多親近　恩師講詞法音

雲　開師兄說：對、對、對。剛剛莊師兄講的很重要。要多親近　恩師的講詞、法音，要多多地抄、聽、看，還要多唱安祥禪曲，這樣就能夠得到傳心。佛法的最上乘法唯賴傳心，有傳心力量的人傳心給你，才是真正的正法，這就是正法時期，因為經過傳心，法味是百分之百的全同，所以又名「心印」。如果用語言、文字來描述佛的心態，那已經變成像法時期，相似法啦！正法時期是以心傳心，而且　恩師才剛剛離開地球不久，佛的靈光尚在地球上，所以大家更容易契入安祥。

莊榮政師兄說：我再插花一下啦！（莊師兄幽默地說著）從早上到現在，雲開師兄主持這個座談會，給我的感受與參加　師父說法的法會一樣。如果大家肯定的話，這種感受可帶回家享用。

雲　開師兄說：是的！為什麼會這樣？因為在場的很多師兄姊對法的誠敬信與修行都很高，所以才能感召恩師的大力加持。像莊師兄的安祥度就很高，是他太謙虛，不肯講而已；曾水科師兄、謝輝勳師兄、徐玉綢師姊的安祥度都很高，在座的有幾位師兄姊安祥度也都很高，因為時間有限，不能一一稱讚，請多多包涵。