安祥的饗宴－－修學心得經驗談〈四〉

安祥的饗宴－－修學心得經驗談〈四〉　　　　　　　　　　　　　　
雲馨記錄整理
安祥禪網站可以傳遞安祥
謝煇勳師兄說：雲開師兄你所管理的安祥禪網站的文章，看了以後有安祥的力量，每天我都上網去瀏覽。
雲　開師兄說：很感謝您對安祥禪網站的熱愛與護持。我們安祥禪網站之所以會有安祥的力量，最應該感謝的就是恩師及佛天的大力加持，否則它就不會有安祥的加持力。由於這個認知，所以我在管理網站時，就非常謹慎小心，儘可能保持安祥禪網站的純潔與專一，把它當作是一個專業性(安祥禪)的網站來經營，突顯安祥禪的特色與殊勝，專門宏揚安祥禪，而不?雜其他；因為這個網站既然掛上了”安祥禪”的招牌，就不能比照一般綜合性的佛教網站，列出各種法門，供網友自行選擇，如同豐田汽車公司只能專賣自己的豐田汽車，就不能再賣其他廠牌的汽車一樣，否則就會砸了自己的招牌。因此，整個網站的主體就是以耕雲恩師及安祥禪為主體，禪宗典籍及安祥禪的修行心得為輔，刻意地樹立起安祥禪(或禪宗)的法幢。為了要貫徹恩師的開示──”一門深入”的理念，所以在稿件的選擇上，我就秉持這個原則來篩選，像有些禪宗以外的經咒或文章，雖然也是很殊勝，但我也不得不忍痛割愛，不給予採用。因為在我的理念中，安祥禪是無上大法，沒有比安祥禪更殊勝的了，我講這個話，祈請大家相信。不用我說，大家都知道，現在在這個會場當中，只要業障不太重，就能感受到安祥，所以安祥禪是無上大法。
自覺很重要　自覺是真實的道場
雲　開師兄說：我覺得自覺很重要，自覺是修行的秘訣。恩師的修心訣：「天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心」，有一首安祥禪曲叫幸福的泉源，這首歌有一句歌詞：「自覺是真實的道場」，……等等，在在都是突顯自覺的重要性和殊勝。我們人之所以會迷失，就是因為喜歡攀緣。　恩師開示：「一念外馳，允稱外道」。修行就是要把你的心收回來，不要往外跑，我們原來喜歡看外面的萬象繽紛，現在往內看自己的心。修行初期若不做這種自覺的功夫，說要有念即無念，出去就是不出去，那是不可能的，永遠無法踏上真實修行之路，所以我們一定要返觀自心。經典上說：「返觀自心」、「迴光返照」，「迴光返照」不是人臨死之前的那個「迴光返照」，而是說要把看出去的那個光(心)收回來看自己，就是古德所說的「如珠吐光，還照珠體」。這個很重要，心不可往外跑。孟子說：「學問之道無他，求其放心而已」，他的意思是說把我們放出去的心收回來，也就是做自覺。不用這種自我訓練的功夫，安祥是不會成熟的。
禪是一種自我訓練、自我錘鍊的功夫，這個功夫就是要努力實踐「自覺」。自覺到了最後，修行成就的大小與差別，端看你自我錘鍊功夫的深淺啦！就像　恩師開示的：「一群人一起聽佛說法，雖然聽的都是一樣的法，但是每個人證的境界都不一樣，層次有分」。這個關鍵就在於每個人他自己所下的功夫多少啊！
培養好的修行條件－－安禪之人、地、時、事、物
雲　開師兄說：佛法是因緣法，佛在菩提樹下所悟的就是因緣法，所以我們要把因緣法用在修行上。也就是說在我們人生的過程當中，有那些讓心不安祥的、不幸福的因素，把它抽掉；有那些能夠讓心安祥的、幸福的因素，把它加進來。所以為了幫助修行，我們就要自己去營造美好的因緣條件。當然有很多美好的因緣條件不是垂手可得，也不是輕易可得，所以又說「緣生可貴」。但是有些因緣條件的確是可以自己去取捨與營造的，這些我們能夠掌握的部份，我們就不能放棄自己的權利與義務，要運用智慧，積極地去營造它，這樣我們今生的修行才會順利與成功。
依照我個人修行的體驗，能夠幫助我們修行的助緣，可以分為人、地、時、事、物幾個方面來探討，這些都是安禪(學禪)的因緣條件。首先，安禪之人－－修行人一定要有良師益友，沒有良師益友，修行很困難，像有幾位師兄姊修行很好，均可跟他們親近，可以接受他們安祥的薰染，或有時他們講一些心得或體驗，你剛好契機，就可以進入更深的境界了；另外，也要慎交遊，人際關係要和諧，家庭要調和，自己的身體要健康……等等。安禪之地──我們修行人要有個安禪之地，修行比較會得利；例如禪學會的道場，家裏騰出一個比較清淨或固定的地方(書房或佛堂或能獨處的房間)可供修行，或做心靈的安息與自覺，這個地方經過你長久修行的薰染，也會變得比較安祥，修行更容易得力。安禪之時－－你有自己獨處及自修的時間，比較不會忘記修行，或在忙碌中迷失了自己。安禪之事──多做修行的功課，做法供養(心靈救濟)的事業，奉獻或贊助宏法的事業……等等，這些都可以消業障、增福慧。安禪之物──例如在經濟方面，收入穩定或生活不虞匱乏……等等，這樣才能安心修行。
加深安祥力量　才能「行深般若以泯事」
謝煇勳師兄問：我在靜時可以「行深般若以泯事」，但在忙的時候比較不容易，安祥度稍會降低，這要如何處理？
雲　開師兄答：你提出這個問題，剛好講到我的痛處了，這是我目前應該努力的地方。其實你的修行，並不比我差，卻這麼謙虛地問我，況且你對這個問題，我想你應該都懂了，你可能只是不很清晰和明確而已，甚至說你可能還有一點點逗機說教的味道。不過今天我們師兄姊難得相聚，我若不說，也不禮貌，所以我不怕見笑，談談自己的體悟和努力的方向，也請大家指正：
(一)萬句不離本行，就是安祥度還不夠深啦！在動中保持「行深般若以泯事」，也就是達到秒秒安祥，這是需要能量的熔化，也就是安祥的力量要足以化掉一切過往的人事物，否則一遇到人事物的黏滯，或壞靈氣（心靈之氣）的中和，安祥就散掉、降低了。所以，要達到那種境界、程度，還要繼續加深安祥，讓安祥很多很多，不但多到可以送給別人，甚至足以應付日常生活的需要與損耗之外，還綽綽有餘，這樣才能夠「行深般若以泯事」。
(二)我禪宗說：「體用一如」，靜中能保持，動中就比較不易，這就是「體、用」還不能打成一片，也就是說安祥度還不夠，無法在生活的日用中展現出較深度的安祥，安祥還不純熟，因為在動中是需要損耗更多的能量，也比較有束縛。所以修行上還要更進一步突破，怎麼突破？藉著反省懺悔，找出自己的錯誤與執著，擺脫錯誤或放下執著。這是我個人的體驗，願您我共勉之。
(三)「行深般若以泯事」就是「過化存神」，也就是「無住生心」，這是極高的心境，一般的修行人終其一生很難達到。但是安祥禪友若能以安祥為生命，終有一天就會達到。據我個人的體驗，安祥的能量讓我們的生命昇華，既然是生命的昇華，所以我們的想念當然也就會跟著昇華了；昇華到很高的程度，想念就變得輕飄飄的，好像懸浮在半空中，不會停滯、沉澱、下墜或往下生根，古德比喻這種狀況為：「心似浮雲無所寄」，此時有念即是無念，有心即是無心，這時候當然就能夠「行深般若以泯事」、「過化存神」了。這是必須踏上離執禪定一段很長的時間以後，才會產生的心境，而且很難長久保持的。當然保持時間的長短，端看去執禪定功夫的深淺。一個修行人若能常常保持，這個人無疑地已踏上了無執禪定。像這些話，平常我都不太敢講，即使我曾體驗過，但是我還是不太敢講，為什麼？因為我還沒完全做到。像這樣的話，通常我必須做到它的百分之五十以上時，我才敢講，講了以後才會心安。否則我怕自己講了過頭話，造成自己修行的障礙。今天因為有這個機緣，才勉強拿出來與大家共勉。
速自淨己眼　正邪當辨取
雲　開師兄說：　恩師在「叮嚀」那首歌開示：「速自淨己眼，正邪當辨取。」修行人不管是修行或宏法，都要識根辨器、法眼圓明啊！否則，他很努力地修，為什麼不進步？這是因為他不具法眼嘛！所以，大家應速自淨己眼、正邪當辨取啊！
今天，大家有緣在一起共話安祥，聊得很愉快。可是相聚的時光再怎麼美好，也是要說再見的，各人終究還是要走各人的獨行道！謝謝大家！珍重！