耕雲書箋續集

示醴居士

　　佛法典籍浩瀚，縱是皓首窮經，亦難窮其底蘊，無底蘊故。若欲親到，不如於《六祖壇經》、《金剛經》專下工夫，則「一處如斯，處處皆然」，豈不省事？況居士看愚講詞，皆獲心的訊息，何不向近處、真處省會？古人道：「向外覓菩提，總是癡呆漢」。以居士之慧根，當能辨得權實、真假、方便與究竟。其實居士于接受心靈訊息後，若能自肯，則去無上瑜珈不遠矣。此即「但得本，不愁末」也。
　　                                            一九九二年十月廿八日

　　非常欽佩居士愛國愛民愛教的心胸，但願居士建言能受到重視。
　　就愚淺見，物質的刺激與人們私欲的膨脹成正比，物質的欲望又與思想品德成反比。因此隨著經濟的建設與成長，犯罪率亦隨之上升，這在舉世各國，幾成普遍性的律動。幸好人皆有佛性、良知，苟能效歷代賢相以佛教陰輔王化，其功效殊未可輕視，歷史斑斑可考。然其中違反佛法之反因果律迷信部分，必須揚棄，庶免少智之流迷信命運，求佛賜福而坐待鴻運，流於頹廢，則反成愚民之精神鴉片煙矣。實則中華佛教的精神，全寓於禪，密乘之究竟處在金剛大手印(即無上瑜珈)，其餘實無足觀也。
　　居士正當英年，宜珍時光學有用之學，他時仗以自利利他，乃能不落空想。至學佛法，透徹領會《六祖壇經》與《金剛經》已足夠，可貴者，在自我肯定與悟後起修耳。不盡欲言。
　　                                            一九九二年十一月十日