耕雲書箋

示醴居士

　　佛說法四十九年，卻自謂「沒有說到一個字」。這告訴了我們，佛法既不是一門學問，也不可能藉「能」（知的我）和「所」（知的理）來證得真如。由此，也不難瞭解，佛經重視「正覺」與「正受」的原因，以及「如人飲水，冷暖自知」所顯示的「言不能及」——非言語所能表達。真實的佛法，在徹底改變人的素質，而不是補充人的知識。我說法多年，也只盼望有緣人從而感受佛法，獲得並珍惜、保持「正受」——正確的覺受、真實的受用以及無法用語言詮實的法益。
　　令友根基很好，業障很薄，是位與佛有緣的有福有慧之大根器。告訴他不必費心去學那些「廢知識」，但應該珍惜、保持聽錄音時的感受，久久調心相應，打成一片，便是「行也禪、坐也禪，語默動靜體安然」，一切神通妙用、一切世、出世福慧乃至改造命運，都從這裏開基，這就是「入不二法門，行一乘法」。有了這種變化氣質的生命大改造，才能肩負救國救民的偉大使命；也只有從這裏做根本性、基本性的努力，才是「但得本，不愁末」。坦白說，到今天為止，佛法我還不曾說出萬分之一，因為我找不到適當的辭彙，我也不會做正確的描述。倒是心的訊息隨著膠帶（編按：錄音帶）、小冊子在這流通，當然它是無所不在的。
　　一九九二年十二月卅日

（轉載自安祥禪學研究網站）