讀禪、禪學與學禪講詞心得報告

讀禪、禪學與學禪講詞心得報告　　　　　乘雲

　　約在十年前一個偶然的機緣裏，在已搬離之室友丟棄的書堆裏，沒想到當時唯一拾起的一本書「邁向生命底圓滿」，從此卻改變了我對佛法的觀念，因為該書第一篇收錄的講詞〔禪、禪學與學禪〕，中的一段話「所謂佛法，有的人把它看成真理，這絕對不正確。你把佛法看成是真理，那真理和你又有什麼關係？真理是真理，你是你，而真理那麼難你怎麼能懂？佛法最親切的解釋，是成佛的方法，只是成佛的方法而已」。只此一段話，就破除了我無始以來，對佛法之迷惑與疏離，原來佛法只是讓人成為佛的方法而已。也是因為此觀念之轉變，才讓我有機緣得識大善知識宗揚生師兄，經宗師兄多年示導，得以信受安祥禪。

　　如今回想第一次讀〔禪、禪學與學禪〕此篇講詞，只覺當初為何如此不用心，沒有一字一字的咀嚼消化，雖如此但它也釐清了很多以前模糊的觀念，如佛法、禪、業、悟……等等。經過宗揚生師兄多年的示導，每每再讀都有不同的領會，今就以此篇講詞中的幾個小體悟，做一粗淺的報告

一、禪乃佛陀所欲傳授之心印

　　老師用「禪是佛心，教是佛口」、「佈大說：我四十九年說法，沒有說到一個字。」「但有言說皆非實義」及「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」來說明只有「禪」才是佛陀欲傳給眾生離苦得樂的解脫法門，盼望眾生能在此魔強法弱的末法時期，不要為外道所惑。欲成佛道，參禪乃不二之法。

二、禪的傳承

　　自佛陀起西天二十八傳，都是一個傳一個，由達摩傳到中國來也是一個傳一個，有人教，也有人受，所以也是一種學問，盲修瞎練，易誤入歧途，無人示導，即使安祥心態現前，也無法自肯或蒙師印可，當面錯過也不自知，如何得達，古人「芒鞋踏破嶺頭雲，尋師訪友為參禪」。就是說明　老師及道友的重要，若能幸得有傳心能力的大善知識示導，則可大大節省修行的路程及辛勞。

三、法則以心傳心、心心相印

　　靈山會上，釋尊拈花，迦葉破顏微笑，會心的微笑，禪肇始於此，而禪最殊勝、最珍貴處也在此，有傳心能力者透過文字、語言、聲音及影像可以讓接受者獲得相同之心靈狀態及覺受，尤其以單獨相處時尤然，但覺受之深淺端視接受者障礙（業障）之深淺而有不同，障礙重者，可能一時感覺不到差異，但障礙輕者，平常相續不斷的妄念，頻度降低，甚至出現一時空的狀態，心中沒有妄念，只有自覺及安祥的覺受，此時傳授者與接受者覺受相同，這就是以心傳心，此時的心靈狀態就是「師師密付本心」的本心，此覺受是相當珍貴難得的，即使一時由他處獲得，也不表示可一直享有，除非去執的功夫做得透澈，否則很容易退失。

四、學禪的寶典—金剛經六祖壇經

　　禪的宗旨「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」。也就是以心傳心。不具傳心之力，便不能稱為禪，金剛經及六祖壇經皆有傳心之能力，然而，若無師之示導，也無以得識此心髓，　　老師說：「反省、懺悔可消業障」；也說：「唸金剛經可以消業障」。曾經有師兄問：「為何唸金剛經可以消業障？」

　　老師復以：「告訴你唸金剛經為何以可以消業障，對消除你的業障一點幫助也沒有，不如發願依法持誦金剛經三干遍，到時業障有沒有消，自己最清楚」。的確如此，　老師說：「我們從出生到現在所有思想行為的總合就叫做業，它會障礙我們明心見性，所以稱為業障」。思想一旦化為具體的行動就是行為。依法持誦金剛經，念頭會漸漸減少，持之以恆，金剛心（安祥的心態）就會出現，金剛心可以讓煩惱不侵，既然煩惱不侵，念頭（思想）也會減少，業也就慢慢降低影響力（就是消業），業漸消，明心見性的障礙就減少，如此良性循環，唸金剛經愈勤，金剛心就愈能保有，愈能保有金剛心，念頭就更少，念頭愈少，業就降低，業障就愈消。然而知道此道理對消業障的確一點幫助也沒有，但若如法持誦，必可自證。抄寫六祖壇經也有此功德，然而除了金剛經與六祖壇經外，只因　老師太謙虛，事實上，抄寫讀誦　老師講詞，也有相同功德，此乃真實語，然須自證。

五、正見與正受

　　老師在講詞中說「禪的根本結構有二個，一個是正見，另一個是正受」。正見就是正確的見解，在此魔強法弱，外道逢起的末法時期，若無正見，往往會認假為真，把迷信當正信，且我法二執難斷，一旦走錯，再回頭，已是累世以後的事了，　老師在講詞中也說「正見的最高層面，是〔見性〕」，然而就一般根器而言，能在此良窳雜沓的眾多法門中，覓得此無上大法，也應屬正見具足了。

　　而在此處處講求證據、證明的時代，就一般人而言，正受就顯得非常重要，若無法得到正受，信心就會動搖，當知安祥禪法唯有大肯決及大毅力者才堪承當，而此向上之動力，來自於親證，無法得證，內心就會起疑惑，一起疑惑，就無法與正法相應，此善緣就會消失，所以正受之獲得相當重要，而正受，簡言之，就是獲得安祥的心態、安祥的覺受，它可透過唸金剛經，六祖壇經，讀誦抄寫　老師的講詞，甚至接受大善知識的傳心而得到，而正受獲得之難易疾遲，完全在於障礙之深淺及誠敬信行是否具足，一旦正見與正受這兩個如禪的翅膀都具足，就可起飛，飛上得到正果的修行路途了。

　　宗師兄說「辨別是否為正法的方法很簡單，只要看該法門是否能讓人活得更輕鬆即可」。此無上正等正法那裡有呢？就在　導師的安祥禪裡，何以見得，安祥禪就是釋迦尼佛一脈所承？「世尊拈花不語，唯示安祥；迦葉會心一笑，直下承擔」。唸金剛經所獲得之金剛心、抄寫　老師講詞所獲得之安祥心態與接受修學安祥禪的大善知識的傳心，這些覺受完全相同，法海一味。所以安祥禪為釋迦牟佛法之主題重現乃是真實語。

（摘自安祥禪學研究網站）