耕雲書箋
示孫生：
你所引以為患的心理正是踏上去執禪定的表徵。那是「障道」的兩大內賊。很不容易也並非真正難以克服。第一，「非禮毋視」、「念起莫續」，縱有生理反射現象，也如嬰兒一樣。人能主敬、存誠、慎獨，很容易克服這sex的一關。試想，不要尊重、不講素質、不求瞭解，必無真愛，沒有深度摯愛的性行為，與禽獸奚別？此病不除，進步無望。請時以「不為聖賢，便為禽獸」自惕，力絕「非禮勿視」視而不聯想，如果只「照」更佳。
?心害怕是「我執」的發露，是見道不真的反映。也是安祥之敵。有些人?了一輩子心，仔細反省，完全是「庸人自擾」而已。
說法事不必?心，只要性光圓滿，對誠心學道的人來說，那是乾柴遇烈火，很容易薪火相傳的。倘如不是道器，方便再殊勝也是白費。先確立自己才是當務之急。
遐思綺念，只能顯示不敬、不誠、不夠尊重自己而已，自己有絕對的把握克服。除非你不肯認真。
肉慾是人獸的分水嶺。人是只可以存之於夫婦的肉靈合一──愛與幸福的最高覺受。如果見了女人就有sex的聯想，你說那算甚麼人？當然安排生活的內容也很重要。如果距離我近，我可以告訴你一些方便法門，但那並不重要，心才是關鍵！
真與偽、理與慾、正與邪、人與獸是不併立的。除了奮勵血忱、大志、豎起鋼鐵脊樑，存著神秘主義或奇特心理學道無益有害，因為偉大的事業成之於聖賢的資質，茍不取法乎上，從此寸進亦難。剖誠相告，請自味之。

                                               (一九七九年十月十七日）