活在安祥裡 俗子
是「高山仰止，景行行止」的無償之愛，點燃我學法的熱情，照亮我黯淡的心靈，鼓舞我勇往直前邁向光明。啊！至尊至愛的 師父，弟子多麼希望能將您的偉大如實表達；弟子多麼希望能努力保任安祥以無愧於您的教誨。「安祥在我心裡，我在安祥裡」，這是多麼幸福美好的人生境界啊！這也是弟子衷心嚮往並且正在努力追求的生活啊！
禪，壁立萬仞，無門可入，原非凡夫俗子所能企及。是 您不避忌諱標示出安祥的內涵，是 您「以心傳心」的不可思議威力讓我們可以直接感受正法的光熱，若不是 您慈悲濟世倡導安祥禪，小女子何德何能見識禪的偉大，又何從領會安祥的殊勝？雖然說「大凡有用的東西都是簡單的。大凡極高明的東西都是很普通的；凡是不具備普遍性的東西，它絕對不是真理，真理是普遍如此的，既然是普遍的就是很平常，所以真實的都很平常。真正的佛法沒有任何神祕性，都能通得過生活檢驗，如果不能通過檢驗，那是無稽之談。」然而，畢竟是流浪生死無明厚重而積重難返，若不是 您具有「以心傳心」的偉大力量，讓我們藉著聽、抄、讀 您留下的安祥法寶，便能領受安祥法喜，弟子怎能在紛擾污濁的人間發現幸福的所在？感激 您啊！至尊至愛的 師父，願慶幸、喜悅、感恩和激動的淚水洗淨心垢，願真實修行保有永恆的安祥自在，願全生命投入無懼於考驗挫折而活在安祥裡。
「安祥是必須的，也是足夠的」，這是修學安祥禪的基本認知，若不先肯定安祥禪是百千萬劫難遭遇的無上大法，那難免心猿意馬而繼續向外馳求，朝三暮四徘徊歧途，當然不能如法精進，也就不可能化短暫為永恆，將初識安祥的美好心態轉化為自己生命的內涵，不但褻瀆了正法更是自我埋沒，既對不起 師父也辜負了自己，豈不可歎！
其次，我們必須堅信佛的清淨明慧。「信為道源功德母」，一個不相信佛陀的人，怎能遵從佛陀的教導，又如何從佛陀的教化中受益呢？相信佛陀是真語者、實語者、如語者、不誑語者，因此也相信佛陀講的因果法；肯定「錯誤必得煩惱，罪惡終歸毀滅」，因此在視、聽、言、動、想各方面盡量減少錯誤和罪惡，努力淨化身心希望能減少電阻以接收安祥的訊息；相信佛陀，所以相信「一切眾生具有如來智慧德相」；相信 師父，所以「相信自己有佛性」，肯定自己有佛性，所以對於修行懷抱者信心與希望，不願意埋沒了自己；相信 師父，所以肯定「人身難得，緣生可貴」，不願意將寶貴的生命浪費在虛幻不實的追逐中；相信 師父，所以堅信安祥是法的現量、安祥是禪的生命、安祥是正受的實證、安祥是最高的生活藝術、安祥是永不枯竭的幸福泉源；相信 師父，所以堅信人生真正的使命是修行；相信 師父，所以堅信只有腳踏實地的修正自己的想念和行為，才能夠從容乎中道，以到達生命的圓滿。
師父一再強調「收穫必先耕耘，成功須靠努力；付出才能獲得，貢獻方受尊重。」學習安祥禪必須付出的是什麼呢？是必須藉金錢的供養來累積功德，還是必須割捨家庭親情才足以顯示修行的虔誠？請放心，不必擔心您沒有多餘的錢可以佈施，也不用擔心修行會害您變成無情無義的冷血動物，因為 師父從來只付出而不求回報， 師父散播的是廣大無邊的無償之愛。 師父只要求我們在善盡責任義務以求心安之餘，將學習安祥禪當作唯一的興趣，樂意花時間費力氣來學習正法，捨得拋掉錯誤，甘願放下執著，以去除學法的電阻。因為只有肯付出時間、精力和熱情來學法的人，才能夠透過反省、懺悔，徹底去除病根，才能夠從離執禪定、去執禪定到達無執禪定，也就是要捨得付出「執著」才能獲得「輕鬆」和「解脫」的喜樂呀！
師父曾經開示：「安祥不是個名詞的安祥，安祥有很多的內涵，有很多的覺受，當中有很多的變化，但是一直到成佛，都只是安祥。」可見「安祥有深有淺」，因此學習安祥禪可以說很容易，也可以說很困難。何以見得學習安祥禪是一件容易的事呢？因為像我這樣障重慧淺被自己的個性折磨得面容憔悴的庸俗女子，都能享受到學習安祥禪的益處，您能說學習安祥禪不是一件容易的事嗎？然而，我們偉大的 師父在幸福之道中告訴我們：「安祥不與憤怒同在」，在安祥之美的結語也強調：「如果我們習慣於發露破壞性的、消極性的情緒──不滿、抱怨、憤怒、嫉妒、毀謗，我們將永遠得不到安祥。」可是「不滿、抱怨、憤怒、嫉妒、毀謗、懶惰、恐懼」等許許多多的幸福之賊，偏偏都是我們一直死抱著不放的偏去個性，若不具備強大的心力，怎能經由「陶冶和熔鑄」的過程，去除「個性」以彰顯「佛性」呢？雖然安祥禪的確是立竿見影的法，是百千萬劫難遭遇的正法，透過 師父傳心，我們立刻擁有迥然不同的心態，立即享有自在安祥的美好心態，然而修行是無可替代的，除非自己肯下工夫修正自己的想念行為，真正的放棄自我意識，才能保有永恆的安祥自在，否則觸機遇緣難免故態復萌，再度陷入煩惱罪惡的泥淖裡。「假使百千劫，所作業不亡」，佛法的公正無私由此可見，這就是安祥難以保持的原因，也是想要上上增進的困難所在。
安祥雖然不容易保持，然而安祥禪卻是值得全生命投入去珍惜的無上大法。「修行」，簡單的說只是修正想念行為罷了，然而「修行」也可以是轉凡成聖的過程，不容置疑的，這是一件艱鉅的工程，絕非輕心、慢心者所能成承當，亦非缺乏恆心、毅力者所能勝任。從前我也曾經「望難興嘆」萌生「知難而退」的想法，是對於「安祥」的嚮往和「永恆」的追求讓我不甘沉淪，加上師兄師姊們的鼓勵給我信心，才有勇氣繼續參學 師父的法。良師益友真是修行路上不可或缺的必備條件啊！雖然我們至尊至愛的 師父圓寂了，然而 師父傳心的威力原本就不受時間和空間限制，只要具足誠、敬、信，願意「如說而行」，依然可以繫上可貴的緣來學法。許多修行有成就的師兄師姊都具備弘法的熱忱，待人親切真誠，更不吝於提供寶貴的經驗供我們借鏡，都是我們可以交往請教的「益友」，因此現在才開始認識安祥禪還不算太晚，依然有機會邁向光明，依然是值得慶幸的美事。
這世上再沒有比「以心傳心」的安祥禪更真實的法了，我們應當珍惜 老師的法，以難得的「現量的親證」為基礎，培養正見並且加深正受，努力保任至真、至善、至美的安祥，才有希望贏得人生的勝利與永恆。修行除了不能沒有良師益友的指導提攜之外，更不可缺少的是自己的努力。 師父留下許多安祥法寶，講了許多修行的方法，而且許多修行的問題都有人問過 師父， 師父也都不辭辛勞詳加解答了。不論是過去出版的禪刊、講詞、錄音帶或 導師的著作以及師兄師姊們的心得，都蘊藏著極為豐富的寶藏，值得花時間閱讀、思考以解除心中的疑惑，特別是耕雲書箋、解惑錄更是值得一讀再讀的修行法寶，細心閱讀一定受益無窮。
雖然 師父慈悲，師兄姊親切，我們也不能心存依賴而事事問人，甚至不讀、不聽、不行而妄想安祥會自動降臨，天下哪有不勞而獲的事呢！修行本來就是自我發掘、自我淨化、自我完成的過程，因此遇到問題時，自己要先努力尋找答案設法解決問題。當然遇到自己實在解不開的困惑時，也必須虛心請教尋求支援，方能突破困境，以免橫生障礙影響修行，如果遇到這種情況還不趕緊求救也不對。其實，問或不問也必須行之中道，才沒有「過」與「不及」的缺失。 師父已經明白的為我們指出幸福之道，修行的成敗操之在己，何況安祥禪又是這麼殊勝的法，只要我們肯努力，一定可以追求到永恆的幸福，一定可以永遠活在安祥裡，讓我們一起努力吧！
（摘自安祥禪學研究網站）