安祥隨想（六） 　　無 礙　 20061102　　　 　

　　　《保任安祥必須具有“誠心”》

　　導師在講詞中多處提到“誠敬信”，強調“誠心”的極端重要。

　　導師引用儒家的話：誠者，至誠，不誠無物；導師又說：誠，是知、情、意的合一；誠者，純一不雜，集中之心力，無我之熱忱，差可形容，稍涉機心，不名誠矣！

　　學人以為，具有“誠心”是修學成功的關鍵，而且，有了誠心，就會有恭敬心，就會有信心，就能去掉粗心，培養起細心，就能發起長遠心，發起勇猛心……

　　學人以為，“誠心”的內涵至少應有以下兩方面：一是“尊師重道”，二是“唯任安祥”。學人在修學的過程中，也正是因為“誠心”不具或是沒有發起真正的“誠心”而產生了不少過失與錯誤。比如，常常還會“一念外馳，允名外道”、“將心外求，捨父逃走”、“暫忘保任，斯即放逸”，常常還會自以為是地不慎交遊，常常還會有慢心出頭，以為自己修學有了進步、見解有了提升，殊不知若無　導師的慈悲賜予及大力救拔，定然沉淪無疑，這些都是源於不能“尊師重道”，不能百分之百地按照　導師的教導去執行所致。又比如，常常安祥降低了甚至沒有了，心態受到污染了、意態開始闌珊了，卻不能及時覺知，有時還不以為然，還需要明眼人點醒，這些是源於不能“唯認安祥”，不能真正把安祥當成無價珍、無價寶，而產生了輕心、慢心所致。以上這些，也足以證明學人的“誠心”不具、粗心大意、智淺障深、無明厚重，由之也導致了與法相應的中斷以及觸途成滯，乃至退轉。

　　這時，學人才對達摩祖師的開示有了進一步的體會，達摩祖師開示：無上大法，非小根小器、輕心慢心所能承擔。

　　由之，學人也進一步自勉，要以“誠心”為本，杜絕輕心、慢心及粗心大意，以期在保任路上走穩。

（摘自安祥禪學研究網站 ）