正見、正受與見性 （中） 高雄 晦覺
三、證得正受（安祥）、見到佛性的方法有那些？
人人皆有佛性，而佛性的內涵就是正受，就是安祥，是每個人原本就具足的，絲毫不假外求，但為什麼人人的妄心（表面意識）幾乎是感受不到安祥？那是因為我們生生世世轉生到人間，總是「背覺合塵」，每每迷戀人間的六塵而忘記了佛性的存在，因此佛性被從無始劫來到今世累積的心行記錄（內有執著，執著所附有之慣性稱作心垢，常誘導妄心作用）所覆蓋住，使得佛性的安祥穿透到妄心時，能感受到的安祥可說是極微；我們除了能知道目前的言行、情緒和身體的感覺是什麼外，我們頂多只知道自己目前有想念，卻不清楚目前的想念是什麼，這就是所謂典型的「無明」。因此要想妄心感受到安祥或者是見到佛性，就需要一些特殊方法來幫忙，所謂「捨方便，則無究竟」，既然是這樣，能夠「證得正受（安祥）、見到佛性」的修持方法到底有那幾種？依照「安祥禪」 耕雲導師所倡導的佛法，計有九種方法可以讓人證得安祥，甚至見到佛性，那就是「觀心、反省懺悔、參禪、誦金剛經、唸大悲咒、研讀六祖壇經、唱安祥禪曲、聽讀抄寫 耕雲導師禪學講話、接受禪者以心傳心」。
上述方法除了「觀心」在「動態觀妄心」階段不受時地的限制外，而其在「靜態觀妄心」階段和其餘八種方法皆有時間、地點上的限制，尤其接受禪者以心傳心更有人選的限制。為什麼呢？因為在今天工商發達、功利盛行的時代裡，扣除了睡覺，有誰能夠完全不工作而能每天及整天都在修持佛法？在上述方法中，「參禪」是唯一從「理入」下手而直接「見性」的方法，參禪用現代話來講就是「參究什麼是真正的自己」；至於其他八種方法則是從「行入」下手，其中「觀心」是諸佛菩薩秒秒不離的修持法門。修持佛法不管是從理入或是從行入下手，說句實在話，要想容易成就，最重要的是這個人是否真的想修行，是否有打死不退的決心，是否肯發長遠心，不證得正受絕不中止，若答案都為「是」的話，那麼一個人根器的好壞，業障的輕重就不是那麼重要了。
四、參禪、以心傳心的方法
依照我所知道的，因純粹參禪而能見性的人，像這種上根大器並不多見。但是在今天這個時代，一個人若有良好的道德、修養和足夠的智慧，藉由參禪而見性，應該是比古代人容易一點。第一個理由是人人皆有佛性。你我的佛性隨時都在，如影隨形，親密得不得了。第二個理由是受過高等教育的現代人，其邏輯推理的能力比古代人強得太多。我們知道佛性是「宇宙惟一的真實」，就是「真理」，真理具有六大特性──「原本的、真實的、永恆的、普遍的、絕對的、無限的」。我們可以從物質世界到心靈世界去作分析，把構成物質世界及心靈世界的組成因素一一分析，不難發現「物極必反，理極也必反」。然後再探討在這當中，到底是那一個知道這一切卻又無法抽離？祂是否符合「真理的六大特性」？這件看似辛苦卻充滿趣味的事情，若能親自解開謎題，那真是人生一大快事！因純粹參禪而能見性的難度很高，我個人不鼓勵一般人採行。
雖然參禪是從理入下手，但在參禪的同時也可以從行入下手，雙管齊下，效果更佳。我個人就是從觀心、反省懺悔、參禪等三者同時下手，採用這種方式反而比純粹參禪較容易見性。其實一個人靠純粹參禪在參到答案出來以後，若沒有反觀自心，沒有從自心去驗證，說句不客氣的話，還不算是真正見性。為什麼？答案很簡單，他沒有體驗到正受──「安祥」，他更忽略了「佛性本身是不可思議」這句話的真義。至於一個人在見性時所感受到的安祥，到底是淺還是深，則視見性者當時執著之多寡及執著慣性之強弱來決定。假如見性者是一位善良正直、修養良好、執著很輕、錯誤不多的修行人，當他見性時，不用懷疑，必定是安祥深深。當一個人自認為已經「見性」，就必須請求一位見性多年又有傳心能力的禪者來印證。若經印可，則往後就不用再參禪，從此以後唯有藉著「依循正見去修行、反省懺悔及自覺觀照」，直到完成生命的圓滿。
前面所談的都是和參禪有關，其實參禪和觀心、反省懺悔、誦金剛經、唸大悲咒、研讀六祖壇經、唱安祥禪曲、聽讀抄寫 耕雲導師禪學講話等八種方法都是「借假修真」的法門，即自己藉著妄心的修持而證得正受，進而將妄心轉成本心的狀態；而接受禪者以心傳心的方法則是唯一「以真引真」的法門，即藉著別人已轉成本心狀態的妄心來喚醒自己的本心，這種方法是最容易、最快速、最正確證得正受的方法，所謂「以心印心，心心相印」，但接受傳心的人若不知珍惜，就變成所謂「最容易獲得的，也最容易失去」，因此傳法的禪者必須篩選適當的人選才行。若被傳心的人，不具備「誠敬信行」的條件，那禪者不可隨便主動傳心，否則就是褻瀆佛法，對傳法的禪者和接受傳心的人來講，雙方都會受到傷害，不可不慎！由於其機緣是可遇而不可求，若能親自遇到這種珍貴而殊勝的法緣，不會是沒有原因的，那一定是授受的雙方在多生的往世裡就已結下善緣，今生才有機會遇到。有傳心能力的禪者為何能夠喚醒別人的本心？那是因為禪者本心周圍形成一個強大的生命磁場（範圍及強度視個人去執是否徹底而定），接受傳心的人只要坐在禪者面前，經過輻射作用，其妄心除了會被同化而暫時停止產生想念外，同時其今世妄心所生心行記錄之一部分執著慣性也會被消除，使得佛性的安祥很容易就穿透到妄心，而接受傳心的人當下感受到某種深度的安祥，此時禪者向他開示，並要求他反觀自心去辨認、肯定及報告什麼是佛性，若描述正確則予以印可，並叮嚀他在見性後要善自保任，這也就完成了無上大法的傳承，這就是禪宗所謂的「法則以心傳心」「自古佛佛惟傳本體，師師密付本心」的實際情形，絕不是什麼傳說或神話。
（下期待續）