姓名：王燕生師兄 年齡：64歲 現職：福生診所負責人 經歷：中國醫藥大學畢業家醫科醫師30多年

濟世救人—台中王燕生師兄

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姓名：王燕生師兄
年齡：64歲
現職：福生診所負責人
經歷：中國醫藥大學畢業家醫科醫師30多年

安祥禪的見證者、實行者台中曾水科報導

一位醫師，原本臉色蒼白，充滿痛苦無奈，長期睡眠不足，精神衰弱，心律不整，每晚需要靠吃鎮定劑才能入睡。他是吃了什麼仙丹妙藥，來治癒他多年來的病痛呢？-------

導師有智慧能指出這些缺點，那麼老師也應有辦法來對治他切身的毛病

認識王燕生醫師是在去年7月，他是在台中公保中心看到耕雲導師的「安祥之美」講詞，深覺導師智慧高超，對安祥禪的見解也深表贊同，而且書上寫的缺點他都有，正中要害。（哪些缺點呢？例如自我意識太強，凡事都是我對，在家裡每個人都要聽我的。沒有愛心、缺乏包容力。執著於善、執著於靜。愛憎分明，對於不喜歡的人事物，常會顯露極端的厭惡心------等。）

他覺得導師有智慧能指出這些缺點，那麼老師也應有辦法來對治他切身的毛病，當天立刻看完講詞，並聯絡台中禪學會，得知當晚有聚會，晚上下班後立即放下一切工作，迫不及待的在星期三晚上到台中禪學會，參加每星期的共修。

初次見到王醫師時，身材高瘦、臉色蒼白、眉頭緊皺、全身好像壓力很大，由於住在鬧區，聲音嘈雜，對噪音尤其敏感，以致心律不整，長期睡眠不良，精神衰弱，每晚需要靠吃鎮定劑才能入睡。

尤其是突然來的聲音，椅子倒下的聲音，更是敏感；「砰」的一聲，立刻心跳加速，喘息不止。事情順利就高興；不順利就發脾氣。看到不順眼的事物，就非常厭惡、嫉惡如仇

王醫師過去曾學過14年的密宗，修過相應法、本尊法等。但可能是緣份未到，怎麼修都無法相應，煩惱依然存在。每次碰到事情都乞求佛菩薩幫忙，例如隔壁房屋要出租時，就一再乞求佛菩薩保佑，希望這回搬來的是好鄰居；可是沒想到結果左邊搬來的是網咖，右邊搬來的是做自助餐的，不但製造噪音、髒亂而且還亂停車，令他更加苦惱，事事都不如人意。

尤其是突然來的聲音，椅子倒下的聲音，更是敏感；「砰」的一聲，立刻心跳加速，喘息不止。事情順利就高興；不順利就發脾氣。看到不順眼的事物，就非常厭惡、嫉惡如仇。感覺自己很優秀，有正義感，別人不重視我，就有牢騷落寞感乃至悲觀、沮喪。以前學密宗，靜坐時，一心要求靜，家人只要一吵就火冒三丈-------等等生活上的痛苦煩悶，內外交逼，壓得他幾乎精神崩潰。

王醫師在共修會上吐露他的煩惱，有時隔壁半夜打麻將，吵得不能睡眠，隔天看病都沒有精神，情緒更是掉到谷底。診所門口又停滿隔壁的車子，影響生意，病人停車看診也不方便。因此當有人在門口停車時，就會去驅趕，有時與人發生不愉快，更是充滿了怨氣，怪那些人怎麼如此沒有公德心。

王醫師的太太非常賢慧，是師大教育系畢業，曾在台南北門高中擔任老師，後來辭去教職，搬到台中，在診所裡幫忙。每當王醫師為噪音所苦，睡不著時，她就勸說：「有人住的地方，一定有聲音，沒什麼了不起，不理它就好了！」、「它有那麼偉大嗎？值得你那麼注意它！」他太太轉頭就睡著了，王醫師卻依然苦惱。

每天起床後就先調心，然後持誦金剛經一遍，坐著觀心，不忽略每一個念頭的萌生

共修會的師兄姊們也勸他放輕鬆點，同時請他依照「持誦金剛經得定要訣」的方法，如法持誦金剛經；有空就閱讀導師講詞並依照講詞的方法去做，慢慢的他也懂得觀心了，每天起床後就先調心，然後持誦金剛經一遍，坐著觀心。有患者時就專心看病，沒有患者時就恭讀講詞，觀心的時間，從起床一直到上床睡覺，不忽略每一個念頭的萌生，非常認真，也徹底的做過一次反省懺悔。每星期三晚上九點下班後，一定到禪學會與師兄姊們共修，接受老師的加持，討論本週修行的狀況。

王醫師醫學院畢業，人相當聰明，做事很專一投入，律己很嚴，同樣的也要求別人，因此每看到不平之事、無公德心之事、經常義憤填膺、抱怨牢騷。

過了一段時間，心境頗有進展，抱怨也減少了。中間有好幾次，本來以為安祥心比較固定了，可以不受外界影響了；沒想到「才一涉動靜，便成頹山勢。」隔壁賣自助餐的停滿了車子，堵塞在診所門口，眼睛一見，無名火上昇，不滿的心態又出來，安祥不見了，一兩天甚至到一個禮拜，心都不得安寧。有時見到某人，心裡頭有怨懣厭惡之心，心跳就加快不止，好像一顆大石頭壓在胸前，甚至急得想一刀刺下去，教它不要再跳，幸好他自己警覺這是可怕的妄念，趕緊把它揚棄，加緊唸經，才又慢慢恢復了安祥。也有幾次觸境遇緣，又被打倒，不禁地哭著求老師：「老師阿！我為什麼又動心了，請你幫幫我阿！」自覺不是學禪的根器，好幾次都想放棄不學了；幸好靠著堅強的毅力才撐過去。

隨著心垢的去除，最近他在誦金剛經時，終於悟到正確的讀經方法，了解了什麼是「離分別」、什麼是「金剛心」、什麼是「摩訶般若」，得到安祥、肯定安祥，不禁痛哭流涕，悲傷感嘆自己多走了冤枉路，也同時發誓此生此世不再讓安祥離開。有時摩訶般若發露，一股力量從頭頂而入，遍滿全身，手腳略感覺發麻，心態喜悅安祥，非常慶幸，感動；雖沒有見過師父，但師父卻這麼照顧他指導他。

現在他整個人改變了，雖然環境一樣嘈雜，有聽到噪音，但只要一反觀自心，心中不適之感，在幾秒鐘內，就銷融於安祥之中。原本對有些人有厭惡感，甚至恐懼感，當看到他時，心中有一種悸動，胸口有東西堵塞，但回復安祥心態時，很快大石頭就不見了。門口有人停車也不再計較，隨人方便，只要停得心安就好，我執淡化，活得輕鬆自在。

以前不滿忿恨、抱怨牢騷；現在肚量寬大、包容一切

王醫師一直讚嘆摩訶般若的偉大、安祥禪的美好。現在觀心時，安祥隨時都在；心窩常常發熱，王醫師認為禪是靠自力，掃除原本不有，彰顯原無，直指人心，見性成佛，真是最上一乘法門。安祥就是愛，愛是責任義務，滿足家人的需求與願望，現在不再有恐怖，不怕困難，不怕挑戰，很有自信；走路時抬頭挺胸，頂天立地，用摩訶般若做事情很通暢、又能把事情做得很好。像前天，他在屋頂陽台種花，要做個花架，他用摩訶般若集中精神思考，很有條理很順利的就做好花架，省心省力。以前面色蒼白、精神衰弱；現在氣色紅潤、充滿活力。以前紛亂迷惘、妄想分別不息；現在找回了真我，主宰心國，安祥自在。以前不滿忿恨、抱怨牢騷；現在肚量寬大、包容一切。

王醫師雖然學安祥禪才一年多，但他以誠敬信行來學法，故能疾証離執禪定，獲得法喜禪悅、真實受用，這種精神真令我敬佩，也足堪作正法的見證。王醫師說他將保任安祥心態，繼續反省，去除執著，希望一生能了畢大事；相信他必能早日圓滿，祝福他。

王燕生醫師 57歲台南縣人中國醫藥學院醫學系畢業家庭和樂育有一男一女現為台中縣大里市福生診所負責人

共修會何台卿師兄報導

從最初的憂慮、不滿、煩惱、無奈一大堆，到今天他改變了自己；現在的他，讓人有一種開朗、自信的感覺。他的努力精進，全來自於對師父的誠、敬、信、行，全感情，全理智的投入；耕耘必有收穫，努力必定成功；我也感受到王師兄求法的專注，印証師父的法語，是真實受用的證明。

摩訶般若可以滅業恢復光明法身

台中王燕生

修習安祥禪，首先必須誦唸金剛經、六祖壇經、耕雲導師講詞、反省懺悔；或是由導師以心傳心，以便找到本心。五組說「不識本心，學法無益。」，等找到了本心以後，還要保任，繼續反省懺悔，把不是原本的東西、污垢、我執拿掉。如此，則本心乃仍常明；否則，污垢、我執時常騷擾，本心常被五蘊矇蔽，如何能夠「真我主宰心國」？老師勉勵弟子們，要跟自己做一番轟轟烈烈、片甲不留的戰鬥，把我執、污垢等，連根拔除，永不再發。我的執著就是：取相認同、對環境比較敏感、自我保存。即凸出自我我慾的佔有欲及自我保存的得失心。希望周遭的人：1、車子不要亂停

2、不要在旁邊的小巷道講大哥大

3、半夜不要有人打牌、放音樂、大聲講話

4、垃圾不要亂丟

5、不要有油煙味

但是旁邊的店家，一邊是自助餐，一邊是24小時營業的網咖；要如我所願，是不可能的任務。那份「執著」常令我生出「瞋心」；雖然常與它戰鬥，但屢戰屢敗，它好像是一頭怪獸，而我的安祥度又不高無法與之抗衡，因此頗為灰心。為了去除我執，我用了很方法，諸如：

1、勉勵─告訴自己，善有善報惡有惡報，行善可以累積福德，隨便一點，不要去管別人。

2、壓制─不讓我執出頭，用理智去壓制我執，讓身體的行為，不被我執控制。

3、辯論─跟我執講道理，企圖說服我執，說：你是錯的，不該這樣。

4、捨─捨去執著，把它揚棄。

5、包容─包容好壞、包容對錯，以一切現象都是成、住、壞、空，只是一個過程來觀之，不生瞋心。

然而，以上的方法，都沒有效果；我執總是沉潛了幾天，就又故態復萌。如此，反反覆覆，苦不堪言，進進退退，不知何時了？

老師的講詞，在很多地方都有提到：「摩訶般若是用照的，不是用『分別』，所以祂不是錄影機、錄音機。」我就仔細觀察自己的行為，發現我看周遭的人、事、物都是用眼睛看、用耳朵聽，而眼睛又和第六識的意〈分別心〉緊密結合，如膠似漆，馬上起分別及聯想，難怪「我執」不會淡化。因為「看錯了、聽錯了、想錯了」，所以煩惱油然而生。於是我就想把「分別心」束之高閣，不讓它與六識相結合。那時，我對「空」已有一些體會，老師說：「空，有兩個基本屬性，一個是解脫，一個是般若。」又得到一位師姐的指點，說「空」可去執〈利用「空」可以解脫的屬性〉，所以我就把「分別心」放到「空」裡去，讓它「休息」一陣子。結果意外發現，我看東西沒有了焦點，周圍變成了空空朗朗，清楚明白，沒有妄念。以前我執糾纏不清，安祥很難保任，現在則是輕鬆自在，安祥充滿。此時，注意一下自己的生活形態，發現看出去是用「照」的，周圍的人、事、物我都清楚，但注意力不在那裡，而在「空」，感受到萬事萬物皆是由「空」裏來，感受到「空」是「無限創造和發展的可能」，「空」中有森羅萬象，但我不起執，身心舒泰，沒有煩惱，沒有想念。當我要看東西的時候，還是用眼睛看，但「分別心」已「休息」，所以是用「本心」「安祥」「摩訶般若」來看，此時也不起執，祇有第一義，沒有聯想。

把「分別心」放在「空」裏面，需要用一點力量；累了，就收回，精神好，再放回到「空」中。過了一段時間，發現干擾少了，「安祥」深度逐漸加深，力量逐漸變大，「我執」因「空」而逐漸淡化，一消一長；發覺「我執」已成了「本心」表面上的一個小塵埃，根本就不必去理它，也不必大張旗鼓地去與它戰鬥了。「我執」以前是一頭怪獸，現在只是「塵埃」，差別可真是非常大呢！如此天天則活在安祥裏，想念也清楚明白，要想就繼續想，不想就下個指令─STOP，它也不會抗命，妄念自然減少。做事就是「安祥主宰心國」，如此則符合耕雲老師的省要法門──

時時自覺念念自知事事心安秒秒安祥

導師的「安祥禪第三集」中有如下的標題：

1、真我就是空、摩訶般若、真如、實相

2、用照而離分別，就可以得大自在

3、摩訶般若是沒有分別與照

4、安祥就是摩訶般若

5、摩訶般若波羅蜜多可以滅業，恢復光明的法身

6、摩訶般若就是本心

7、摩訶般若是自性

8、摩訶般若的發露就是離執的感覺

9、摩訶般若可以消除貪瞋癡

在第75頁中提到：法的人格化就是把偽我投入、溶解到無限無窮的大宇宙，贏得生命的圓滿和永恆。而我是把第六識的「意」〈分別心〉投入「空」中，以淡化「我執」，且已有初步的成果。實在感謝老師的法，帶給弟子的方便，也淡化〈雖未消除〉了我執，謹以自己的經驗來印證老師的法是多麼的實用與殊勝。此外，有一些以前看不懂的詞句，諸如

1、盡大地是個解脫門，把手拽伊不肯入

2、真理是普遍如此、原本如此的，祇能發現，不能創造

3、無事時禪定，有事時安祥

4、泥牛入海斷命根，徹底粉碎不留情

等等，現在覺得清楚明白，有更深一層的體驗，不禁產生一種親切又溫馨的感覺，覺得自己的覺受可以和老師的話相契合，自己的安祥可以與老師的佛光同在。老師說：法功養最殊勝。故不揣冒眛，和盤托出，這些靈感都來自老師的加持及指揮，謹此感恩老師的教誨，並感謝師姐及台中市安祥禪學會師兄姐們的幫忙。

以上所言，並未完全親證，仍須努力，以竟全功。

持誦金剛經方法之我見

台中王燕生

我每天早上都起來持誦金剛經，唸了一年多了。

今天早上唸誦金剛經，唸到一半，忽覺有所感應，法流遍滿全身。回想以前，為了要讓唸經有感應，用了許多方法；又看到禪學會的「持誦金剛經得定要訣」知道不能用分別心去誦唸，於是自己想了很多方法要達到離分別。

這些方法包括：

一．用很專心的態度去唸，以求感應。

二．金剛經只唸；而不去管唸的是些什麼字，唸了不知其意，謂之無分別心。

三．以自心不動，而只口唸經，經意不能入我心，以達如如不動之境界。

四．認為唸經要無念，故若出現雜念，則煩惱懊喪不已，有時想一想，唸了一年還是有雜念，不免責備自己，但雜念還是照來，深以為苦。

今早唸經時，以平常心唸金剛經，望文而不去思惟其義，結果法流仍然遍滿全身，充滿安祥。回想過去一年，為了一句「離分別心」，走了千山萬水，仍不得其門而入，不禁悲從中來，大哭一場，久久不能自己。因為執著一句「離分別」，我用了很多方法，要達到離分別皆不可得，愈用力唸胸口愈悶，如有石頭堵住，如今以「平常心」、「口念心行」、「不用思唯」來持誦金剛經，可得感應，並且胸口舒坦，毫無壓力，如果不是　耕雲導師的指點，還不知要到何時才能醒悟。想盡辦法要離分別，本身就是分別；在此以十二萬分的感謝，來感恩　老師的慈悲與指導

如今體悟到以「平常心」、「口念心行」、「不用思唯」來持誦金剛經才是對的，念頭來了、隨它；念頭去了、隨它，只要唸完把經一合，看看是不是還是原本的安祥心態，如果是就可以了，在此再次感謝　老師的提醒，謝謝老師。

此外持誦金剛經不要有壓力，放輕鬆，若放輕鬆則愈唸愈快樂。不用要求「唸好」金剛經，也不用管境界、覺受，也不用管雜念，知道就好。老師說：「不怕念起，只怕覺遲。」以後有空時，可以尋找念頭的起處，知道念從那裡來，如此既可不為念所繫，又可參禪，豈不快哉！

以上領悟所得，奉為圭臬，謹此披露，以嚮有緣。

安祥詩偈台中王燕生

（一）追尋

茫茫撥草去追尋但見雲深無覓處

驀然回首方寸間遊子倚門見君顯

親切依舊淚潸然從此相聚不分離

（二）見跡

非執亦非離放鬆加專一

如抱新生兒溫柔加呵護

親情滋潤心心扉逐漸開

溫暖伴著來快樂佈滿懷

後記：九十六年五月四日上午八時二十分趁尚未看診前，至公園運動散步，在散步運動當中，感受到那難以言喻的美好安祥心靈，感恩喜悅充滿內心；正如　恩師所說：唯人自肯，方乃親。一切現成，不假外求，須臾不離。

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