姓名：曾水科師兄 年齡：53歲 現職：台中縣萬豐國小教師 經歷：台灣科技大學畢業國小教師29年

弘法熱情—台中曾水科師兄

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姓名：曾水科師兄

年齡：53歲

現職：台中縣萬豐國小教師

經歷：台灣科技大學畢業國小教師29年

一棒一條痕 一步一腳印

堅持恆心毅力 發長遠心

每日在心地上用功 保任必定成功

曾水科

耕雲導師說:「安祥禪，安祥是禪的生命，安祥就是一種統一、調和的心靈狀態，而心靈的統一、調和非常難。」因此，安祥應是一種稀有難得的心態，絕不是嘴巴講一講就有安祥。依照我個人的經驗，如果你每天有二三個小時，在心地上用功(包括觀心、自覺、反省懺悔、誦金剛經、唸大悲咒、唱禪曲、抄寫師父講詞等) 這樣安祥的心態，才可能保任得住。而且，在理論上來講，應該是每天二十四小時都在心地上用功，這樣才能達到全人即法、全法即佛的不二境界。如果自忖，每天忙碌工作，交際應酬，與世浮沉，一天花不到半小時在心地上用功(甚至少於半小時)，卻又大言秒秒安祥，動靜皆禪，那就實在無言以對了。

恩師曾在『保任此心絕不相賺』講詞中說道:『當師父把他的心傳給你時，你會清清楚楚地感覺到「聽別人講話，聽得很清楚，但只是左耳進、右耳出」，當他不講話的時候，你向心裏覓，也找不到一絲妄想，擁有這種心態，才是「還得本心」。「本心」保任久了，就會「積厚流光」，何以知道？因為你會清清楚楚地感到「心燈燃起」。人到了秒秒發光、發熱的時候，就臻於「不退轉」而證得生命的解脫了。』

恩師這段話，雖然只有短短一百多個字，卻把修行人從凡夫到聖人的心靈狀態，描述得非常清楚，也是我們修行過程的心靈指標。這段話，我花了二十五年的時間，還沒有辦法消化，還在努力修行中，希望能達到這個境界，實證這個心態。

如果我們把師父這一段講詞分析一下，修行的歷程大概有四種心靈狀態:

一、經由師父傳心，識得本心

二、經由反省懺悔、去垢、觀心，保任本心

三、本心保任久了，「積厚流光」，你會清清楚楚地感到「心燈燃起」。

四、保任成功，秒秒發光發熱，證得生命的解脫。

我是在民國七十三年拜見恩師，恩師那時擔任國軍桃園之友社站長，我則在台灣科技大學擔任佛學社社長，當時坐在恩師面前聽法，全身發熱，臉上好像太陽在照射一樣，回去後整晚失眠，這是我接觸過許多佛教大師居士大德，從未有過的感受，我知道這才是真實的佛法，恩師也回信說:「你底感受是生命底晨光熹微的徵兆，這証明你很能相應最上乘法，失眠？並非如此，乃是接受了強光因而強化了生命力的現象，我很樂於攝受你這樣的青年人，希望完成學業後再來研究。」

雖然經過了師父傳心，但因為緊接著大學畢業，到處求職，接著又結婚，婚後又忙著找房子，搬家，忙得一塌糊塗，根本無法保任，心態都逐相而迷去了，什麼是本心，根本都忘得光光的。

一直到七十五年，生活稍稍安定下來，才依照師父的方法，反省懺悔，每天下班以後，持誦金剛經，誦完合卷觀心，同時參詳師父的話頭:「禪宗以心印心，像蓋印章一樣，一百個人在一起，一百個人心態都相同，請問那是什麼心態？」，經由這個方法才又識得本心。

識得本心後，就要保任本心，但本心不是那麼容易保任的呀！持誦完金剛經合卷觀心，當下心態清清楚楚、空空朗朗、一念不生，安祥自在。可是只要一站起來，講話做事情，待人接物，走在馬路上東看西看，祂就被掩蓋掉了(起心即妄，動念即乖) ，因此只好從看自己的念頭著手，工作、走路、吃飯、上廁所都看著祂，隨時注意自己當下的心態，有邪念就自己打嘴巴，有妄念就甩甩頭揚棄祂，有正念該做的事就趕快去做，調到無念了就趕緊放下手邊的事，靜靜的觀察祂、體會祂、享受祂(靜時觀照，動時管帶) 。開車的時候，就唸大悲咒或聽師父講詞，這樣稍能控制自己的念頭以後，就再繼續參「念從哪裡來？」，把無念的心態，反覆練習，交互融通，並把六祖壇經中各禪師的公案，參研透徹，積極鞏固正知正見，這樣妄念才慢慢減少，偶爾妄念掃空了，表層意識也停止了。

就這樣經過了兩年，到七十七年，本心保任久了，再加上師父的加持，有一天下班以後，在家裡輕鬆的觀心時，心窩突然發熱了起來，非常舒服，非常溫暖，而且發現以前的無念是人工的無念，心窩發熱才是自然的無念，那是人間至真至善至美的享受，可惜這麼美好的覺受，只保持了三到五分鐘就慢慢消失了。

有了這次的經驗和鼓勵，每天下班回家後，更是勤快持誦金剛經和觀心保任，有空就研讀老師講詞並且樂在其中，慢慢的心窩發熱的現象次數變多了，有時候在工作中，有時候在休閒時，祂就會不請自來，但一樣的祂也會不告而別，當時修行經驗淺，無知，來了只是享受祂，走了也沒有想辦法留住祂。

曾有一段時間，保任力氣充足，下班以後，在家裡師父法相前，只要一觀心，全身就好像氣球灌滿氣一樣，膨脹得快要爆炸似的，我知道這是師父在加持(一條銅線，電流可以順利的流過，一條鐵線雜質多電阻大，電流流過就會發熱膨脹)但因自己雜質仍多，如貪婪、懦弱、愚昧、淫念、領袖慾、佔有慾等，因此當時沒有辦法自我突破。

而且我發現自己只要一做錯事情，安祥就不見了，如果自己愚昧無知，不馬上改進，那麼安祥有一段時間就會離你遠去，而你也只能渾渾噩噩，逐相而迷，與世浮沉的過著苦日子。

如果那一段時間，比較認真去修行，在心地上用功，心態就比較安祥，心窩發熱的現象就比較會出現，但即使你想努力保持祂，仍然保持不住，無法持續不斷。

就這樣斷斷續續、進退退的修行了許多年。

到了八十六年，自己換工作到大陸去發展，結果失敗而回，在心靈上更是重大打擊，舊病根又發作，安祥的心態也就退失了。後來在台灣重新找到工作，等工作穩定了，再慢慢的持誦金剛經，每星期三的晚上到台中禪學會共修，慢慢的又再找回熟悉的安祥無念的心態，心窩也再度發熱，但仍然是斷斷續續，無法連成一線；也曾經請教一些師兄，大家都認為要秒秒發熱不太可能，這段時間我也重新檢視學法的歷程，也發現了自己更多的毛病，並檢討自己退轉的原因，一一的改正這些缺失。

九十五年，利用暑假兩個月想要精進一下，於是幈絕外緣，整天就是待在房間內誦金剛經和觀心，某一天，到傍晚時，感覺心窩熱得像一團火球，抬頭一看整個房間黃澄澄明亮亮，持續約二分鐘，本來以為這樣可以有所突破，但是隔天心態仍是一樣，觀心一兩個小時後就會昏沉打瞌睡，無法持續不斷，打成一片，這時難免感到灰心喪氣。

後來才知道，原來自己犯了兩個毛病，第一是沒有在定中做徹底的反省懺悔，消陰去蓋。第二是方法錯了，自己沒有回頭轉腦，反身而誠。師父說:「當你把生命的全部感情、智慧、精神、力量集中在一個焦點，在那個焦點上，就會綻放出智慧的火花。」原來當你心燈燃起時，就是已經初步形成了焦點，這時候注意力不要集中在念頭或頭部或統一的表層意識上，而應該把注意力集中在心窩發熱的那個點上，那個焦點的覺受應該是舒服的、溫溫的、無念的，集中心力看著祂，不要離開祂，時間越久越好，這樣才能契入無為法的觀心，而且觀心一小時就是享受一小時，觀心十小時就是享受十小時，完全是快樂無憂，自在無礙，這時也才稍稍能體會到師父說的:「怎麼分別都不動」的境界。

困擾了我十多年的問題終於得到解決，目前已經稍微能夠把祂連成一線，心裡覺得清輕鬆無比；但這樣修行就到家了嗎？還早的很！

禪宗的特色就是直指人心，見性成佛，不見性不能成佛。六祖說:「持誦金剛般若經即得見性。」這句話反過來說:「修行還未見性的人，頂好多持誦金剛經。」

安祥禪的弟子們，每天除了責任義務外，還應該每天在心地上用功，上根大器的弟子，當然不用這麼囉唆，一超直入如來地去也(上根大器的弟子我三十年中只看過一個) 。如果是中下根器的弟子，還是老老實實持誦金剛經。為什麼呢？因為在學法的過程中，我們每天要上班，要工作，要講話，要照顧家人難免都會被外在的人事物沾黏上，也會被五光十色、五花八門的花花世界所吸引，因此為了保持內心的清淨，保持內心的本來無一物，就必須做一些糞掃的功夫，每天如法持誦金剛經，就可以幫助我們鞏固金剛心，掃除塵垢，否則塵垢一天一天的累積，越來越厚，經年累月，積重難返，本心就完全給六塵埋葬掉了。

目前，我對安祥禪充滿了信心，只要謹遵師父的教誨，努力修行，堅持恆心毅力，發長遠心，每日在心地上用功，要徹底無為，要泯除一切的妄念，從容乎中道，保任必定成功，願與大家共勉，以慰恩師在天之靈。

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