耕雲導師是近代佛法修行的大成就者，是禪宗大澈大悟的聖者，也是如來禪、祖師禪、安祥禪的繼承者與開創者。

耕雲導師「他的心，三際不住，靈明空朗。他的眼，病翳已除，唯見真實。他的情，誠摯純潔，迥超無我。他的智，週遍法界，離諸對待。他懷著宇宙心，行的卻是淑世行。」
耕雲導師具有無比的大智慧、大力量與大慈悲心，凡親近 導師者，莫不被其強大的心光親和同化，當下發露摩訶般若，展現無念的本心，如果是戒行精嚴、修養有素的禪者，當下立即還復本心，証得本來面目，功成果圓，大事了畢。

耕雲導師是大如來轉世，天縱聖明，其修行不只一生一世，而是無量劫來精勤苦修的結果，凡是 耕雲導師的弟子，均熟知 導師無量的神通變化事蹟與無量三昧辯才智慧，然而導師住世時，嚴禁弟子們討論傳播這些事蹟，惟恐學人走入偏鋒，追求神秘與奇特。
導師一生弘法教化的風格，就猶如六祖壇經所說「說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。」

耕雲導師社教館開示                                                                耕雲導師放光說法

導師是河北天津人，自幼即跟隨祖母學佛，持誦金剛經大悲咒，幼年時，夜間視物，不必點燈，心光自明。及長從軍報國，數次志願擔任敢死隊，出生入死，奉獻國家，曾於三軍大學授課，教導高階將官。三十幾歲時，即已寫出觀潮隨筆、愛的人生等書，文筆流暢、風格清新、智慧淵博、性靈閃爍。五十七歲退休後，開始弘揚安祥禪。 導師說法解惑，不必事先擬稿，大圓鏡智，智慧如海，隨手拈來，即成文章。說法時，雄踞獅子座，莊嚴清淨，聲音宏亮，猶如赫日光芒，照耀四方，直指人心，在場數千人，人人當下獲得傳心，心淨土淨，即刻成就(一念迷即凡夫、一念悟即佛) 。與弟子聊天時，親切關懷的態度，幽默風趣的談吐，輕鬆安祥的氣氛，更是深深吸引人心，圍繞在四周的磁場，是一片寧靜和諧，甚深安祥，弟子們接受強光的照射，臉頰泛紅，心燈燃起，人人均沉浸於這至真至善至美的境界中。弟子們若要拍照，除非經過 導師允許，否則是拍不起來的，拍出來就只是一片亮光。 導師的講詞文字就是般若的化身，也具有傳心的能力，讀者只要具足誠敬信，恭讀或抄寫導師講詞，當下心境即為之一變，如如不動，安祥自在。 導師對每一個弟子的生生世世瞭若指掌，再善用智慧，引導弟子走向解脫的道路。

我們今日有緣得遇古佛再來，弘法度生，這個機緣實在難能可貴(節省你十萬年的功夫)，希望人人學習安祥禪，反省懺悔，去除妄想執著，時時保持安祥無念、光明自在的心態，以到達生命的圓滿。

耕雲導師與趙樸初先生                                                          耕雲導師參訪石家莊、趙州道場

耕雲導師自述小故事

一、耕雲先生個人的經歷
問：可否請 耕雲先生談談您個人的經歷？
答：好！我是怕浪費各位的時間。我的經歷很平凡，而且命很硬。我是天津人，離這兒一百多公里。我差不多十一歲就離開家，到武漢去唸書，因為家庭環境不好，親戚願意幫助，然而沒幾年抗戰就爆發了。

一九四一年我準備去上大學，走到湖北宜昌被徵兵的人抓走了。那個時候打仗，人員消耗很大，又沒有徵兵制度，士兵沒有來源，因此抓了誰，誰就得當兵。他們說：「你是張得功。」我說：「你們認錯人了，我不叫張得功。」其中有一個兵說：「你改名換姓我都認得你，你燒成骨灰我也認得你。」其實我根本不認識那個兵（一個老班長），我說：「我的確不叫張得功，你們指認一個人總要有證據吧！」他說：「你說你不是張得功，你有什麼證據呀？」我就把入學通知單、畢業證書給他看，他一把就給我撕掉了。撕了以後，我就哭呀！他狠狠地揍了我一頓，他說：「你這小子忘恩負義，不知道好歹，我在幫你消滅證據呀！不然你偽造文書是要坐牢的咧！」（大家笑）最後我很無奈地說：「好吧！當兵就當兵吧！」

那時候當兵生不如死，不是說打仗怕死，而是物資非常貧乏，白天吃一餐，晚上吃稀飯，餓得連步槍都拿不動，讓我感覺生不如死。那個時候體格還沒鍛鍊好，好在那時候物資貧乏，一個人只發了十多發子彈，武器裝備還很輕。若是現在，一個人發給一百多發子彈，走不動了。（大家笑）

這樣經過了幾個月以後，上級開始徵求敢死隊，每次都沒有人自願，只有我一個人舉手，因為上級徵求敢死隊是要去攻打敵人的機槍堡，那是最危險的任務，百分之百地送死，因此都沒有人自願。我為什麼自告奮勇？因為我活得生不如死，我很想死。我為什麼不直接自殺？因為我從小就信仰佛教，各位看過《觀潮隨筆》那本書的人就知道。像我的祖母臨死之前，自己先辦個茶會向大家告別，告別式結束前，自己先去洗個澡、換了衣服，回來坐在椅子上，向大家作最後的道別，在眾人面前，眼睛一閉就走了。七天以後火葬，還燒出舍利來。火葬之前，身體是軟的，皮膚是粉紅色、半透明的。如此真實的情景，你能不信嗎？你能說這是迷信嗎？看到她臨終的時候走得那麼瀟灑，讓我覺得「人活著不灑脫沒關係，死了灑脫也很好呀！」從那時候起，我就對這個理念堅信不移，因為親眼目睹嘛！所以後來我只要有空就唸我奶奶留下來的經典──《心經》、《金剛經》。等到我當兵時想自殺，又害怕死了以後會到「枉死城」，佛教說陰間有個「枉死城」，凡是自殺的人要先到那裡接受懲罰，說你糟蹋生命。我很想死，又害怕自殺，那怎麼辦呢？所以上級每次徵求敢死隊，每次我都舉手。為什麼呢？因為除了可以為國犧牲、盡忠報國之外，又可以被敵人打死，這樣總比自殺要好。

當時上級說參加敢死隊的人，不論官兵，每人發給十塊銀元，回來以後升一級。那時候十塊銀元很沉的呀，帶在口袋裡響叮噹，很過癮的喲！那時候我是上等兵，第一次去了四十幾個人，只有我一個人沒死，回來了，賺了十塊銀元，還升了下士──副班長。我前後一共去了九次，都沒死，想自殺卻自殺不了，想被敵人打死，卻死不了。就這樣一次一次地升，等到要升營長時，師長（山東人）召見我說：「你這麼一個小孩，可以當營長嗎？」（座談會的人員回答說：「不能當營長！」）我說：「我這不是靠關係得來的呀，我是拿生命換來的喲！」師長說：「我看算了，你還年輕，你去報考軍校吧！軍校若考取，你就在職受訓，我每個月寄給你少校餉。」各位想一想，當時少校的薪水一個月一百三十塊，對一個沒有家累光是讀書的學生來說，相當不錯，所以我讀軍校時很拉風呀！台灣人講拉風，就是很出風頭。放假出來，一大堆人跟著我，想跟著我沾一點光──吃點東西。

然後又參加抗戰，抗戰勝利後，也參加過內戰，職業軍人嘛！一九四九年國民政府撤退，我跟著撤退到台灣。爾後，曾駐防外島，也當過國防部的幕僚，也擔任過三軍大學的講座。十六年前退役，跟這兒離休一樣，可以拿一份待遇，維持生活。

我是一個當兵的，是老粗，老粗講什麼禪呢？所以我講的禪就是老粗禪，不保留地直來直往，〈大家笑〉老粗都是真刀真槍玩真的。〈大家笑〉因此，剛才我描述了三點，我很有信心，各位現在都像喝了點酒，又沒有睡覺，心裡什麼念頭也沒有，單純得很。人若這麼活著，就是在享受人生。若不這麼活著，生活等於懲罰，沒有一件事是如意的。耶穌是上帝的獨生愛子，他到處被人追趕，最後上了十字架，上帝有什麼辦法呢？上帝雖然全知全能，也沒有辦法。沒有人曾經完全得到過他所需要、喜歡的環境，哪怕他甘於淡泊，願意住在窮鄉僻壤，過著自力更生、日出而作、日落而息的生活，有時連這種最低的要求也得不到。所以人不應該主觀自是，應該適應環境，除了適應之外，沒有別的辦法。因此，人只能活在責任義務裡，離開了責任義務，就會造成社會的累贅、人民的包袱。人必須做自己該做的事，而且把要求的尺度降到最低，把對外在的要求，轉為對自己的苛求。人應該苛求自己，不可以苛求別人。

我的人生很簡單，我生活的過程就是接受磨練、受罪的過程。半個世紀沒回過家鄉，等回到了家，卻見不到父母，只能去掃墓。印象中小時候的家園，也完全改變了。大陸的確進步不少，土房子都改成了磚房，比撤退時好得太多了。

二、耕雲先生桶底脫落的經歷
淨慧法師：老居士一片婆心，說法不倦，令人欽佩。前天老居士談話時說到您自己用功純熟時，因讀袁煥仙先生的一首詩而打破漆桶。請問那是在哪一年？能否將那首詩的具體內容講給今天在座的幾位弟子聽嗎？

耕雲先生：好！那是一九七二年。當時我還在軍中服務，用功非常精進，功夫打成一片，行不知行，坐不知坐，食而不知其味。一日，讀袁煥仙詩： 底事癡求佛法僧，羨他北秀與南能，原本一片閑田地，過去過來問主翁。
受到激發，忽然三際坐斷，桶底脫落，從前佛言祖語上的疑點渙然冰釋。這首詩講得很幽默，悟了也不過如此。古人說「悟了還同未悟人」，只是「無心勝負自安神」而已。悟了以後，生命就覺醒了，就能把捉到生命的永恆。用莊子的話講就是「大清明」，也就是王陽明講的「虛靈不昧」、「眾理具而萬事出」。如果能保持安祥的心態，那便日日是好日，月月是好月，年年是好年。到此便能無為而為，念而無念。