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李罄均 
「近者不問，問者不近」 2019/1/30 上午 11:56:58

公案一則───「近者不問，問者不近」（此公案見安祥禪刊第51期，107年5月，巨木樑師兄拈解得很好，只是弟還有一些問題）
定山說：「生死中沒有佛，就沒有生死了」
夾山說：「生死中若有佛，就不會迷惑於生死了」
兩人為此生死與佛的事而爭論不休，去問法常禪師到底誰較正確，法常答：「一者近，一者遠」，兩人又問：「誰較近？」法常道：「明日再來。」隔日夾山前來問此事，法常說；「近者不問，問者不近。」
1） 兩者都已究竟，或仍未究竟。
2） 佛在生死苦海中當然不會被生死所迷惑，夾山的話很容易明白。
3） 定山的「生死中沒有佛，就沒有生死了」就比較難明白了，修行到「沒有佛，沒有生死」時是到那個階位？
4） 定山為什麼不來問？夾山為什麼一早就來問？
5) 佛是修行已究竟，了脫生死的人，又入廛捶手能入水不沾泥，夾山說這麼究竟的話沒錯，為什麼法常禪師反說「問者不近」？

2019/2/1 上午 10:33:26

1）香嚴：「去年貧猶有錐地可立足，今年貧立足錐地也無」。
2）首座向黃柏道：「老和尚腳跟不點地，卻、、、。」祖師在世，腳跟是不點地的。
3）「腳跟已著地者，不會問這些問題；問這些問題者，腳跟尚未著地。」----請問腳跟還著地是已出世還是未出世？師兄所說的「地」是那個地方的「地」？師兄說的「腳跟」是右腳還是左腳的腳跟？
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李罄均 

2019/2/1 上午 09:33:49

禪不立文字，所以禪不可說，一旦說了多少都有可能變成知解而成為廢知識，說禪不但要「不觸君王諱」，也要不能「做閒學講（解），埋沒祖師心」，但既然是說禪或說法就是要「以有言顯無言」，不能離開文字或語言，還要能對機，所以導師說「說法是很難的事」。拈解公案不但要讓「主題重現」，還要能讓讀者有一點悟機。


李罄均  

2019/1/30 下午 05:51:46

李師兄：您好！以下是後學的淺見，供您參考。
一、 耕雲導師殷殷教誨弟子們要發掘真我，主宰心國。當我們發掘出來真我(安祥心態)的時候，要以安祥心態為主，表層意識的一切認知和概念，從此以後都是僕從和工具，要主宰它，善用它。
二、 六祖壇經記載，六祖亦是教導弟子們要真如自性起念，不是表層意識起念；要用真如自性主宰心國，管理好表層意識。
三、 後學對法常禪師「近者不問，問者不近。」這句話的體悟是：腳跟已著地者，不會問這些問題；問這些問題者，腳跟尚未著地。


家豪